La Vida de San Agustín


Es una empresa arriesgada y delicada escribir la propia vida, aunque esa vida sea una obra maestra de la naturaleza y de la gracia de Dios, y por lo tanto muy digna de ser descrita. De todas las autobiografías, ninguna ha evitado tan felizmente el arrecife de la vanidad y la autoalabanza, y ninguna ha ganado tanta estima y amor a través de su honestidad y humildad como la de San Agustín.

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La Vida de San Agustín

Las "Confesiones", que escribió en el cuadragésimo cuarto año de su vida, todavía ardiendo en el ardor de su primer amor, están llenas del fuego y la unción del Espíritu Santo. Son una composición sublime, en la que Agustín, como David en el salmo cincuenta y uno, se confiesa a Dios, en vista de su propia y de las sucesivas generaciones, sin reservas los pecados de su juventud; y son al mismo tiempo un himno de alabanza a la gracia de Dios, que lo sacó de las tinieblas a la luz, y lo llamó al servicio del reino de Cristo.1 Aquí vemos al gran maestro de la iglesia de todos los tiempos "postrado en el polvo, conversando con Dios, calentándose en su amor; sus lectores revoloteando ante él sólo como una sombra". Aleja de sí todo honor, toda grandeza, todo mérito, y los pone agradecido a los pies del Todopoderoso. El lector siente por todos lados que el cristianismo no es un sueño ni una ilusión, sino verdad y vida, y se deja llevar por la adoración de la maravillosa gracia de Dios.

Aurelio Agustín


Aurelio Agustín, nacido el 13 de noviembre de 354,2 en Tagaste, un pueblo sin importancia de la fértil provincia de Numidia, en el norte de África, no lejos de Hipona Regio, heredó de su padre pagano, Patricio,3 una sensibilidad apasionada, de su madre cristiana, Mónica (una de las mujeres más nobles de la historia del cristianismo, de una casta altamente intelectual y espiritual, de ferviente piedad, de tierno afecto y de un amor conquistador), el profundo anhelo hacia Dios tan grandemente expresado en su sentencia: "Nos has hecho para ti, y nuestro corazón está inquieto hasta que descanse en ti. "4 Este anhelo y su reverencia por el dulce y santo nombre de Jesús, aunque se agolpaba en el fondo, lo acompañó en sus estudios en las escuelas de Madaura y Cartago, en sus viajes a Roma y Milán, y en sus tediosas andanzas por el laberinto de los placeres carnales, la burla de Manichæan, el escepticismo académico y el idealismo platónico; hasta llegar finalmente a las oraciones de su madre, los sermones de Ambrosio, la biografía de San Antonio y, sobre todo, las epístolas de Pablo, como tantos instrumentos en la mano del Espíritu Santo, obraron en el hombre de tres y treinta años ese maravilloso cambio que lo convirtió en una bendición incalculable para todo el mundo cristiano, y puso al servicio de la verdad incluso los pecados y errores de su juventud.1

Un hijo de tantas oraciones y lágrimas no podía perderse, y a la fiel madre que lo acompañó en el espíritu con un dolor mayor que el que tuvo su cuerpo al traerlo al mundo, se le permitió, para el aliento de las futuras madres, recibir poco antes de su muerte una respuesta a sus oraciones y expectativas, y pudo dejar este mundo con alegría sin volver a visitar su hogar terrenal. Porque Mónica murió en un viaje de regreso a casa, en Ostia, en la desembocadura del Tíber, a los cincuenta y seis años, en los brazos de su hijo, después de haber disfrutado con él de una gloriosa conversación que se elevó por encima de los confines del espacio y del tiempo, y fue un anticipo del eterno descanso sabático de los santos. Si esos momentos, dice, pudieran prolongarse para siempre, serían más que suficientes para su felicidad en el cielo. Lamentaba no morir en tierra extranjera, porque no estaba lejos de Dios, que la levantaría en el último día. "Entierren mi cuerpo en cualquier lugar", fue su última petición, "y no se molesten por ello; sólo les pido esto: que se acuerden de mí en el altar de mi Dios, dondequiera que estén".3 Agustín, en sus Confesiones, ha erigido a Mónica un noble monumento que no puede perecer.