La Vida de San Agustín
Es una empresa arriesgada y delicada escribir la propia vida, aunque esa vida sea una obra maestra de la naturaleza y de la gracia de Dios, y por lo tanto muy digna de ser descrita. De todas las autobiografías, ninguna ha evitado tan felizmente el arrecife de la vanidad y la autoalabanza, y ninguna ha ganado tanta estima y amor a través de su honestidad y humildad como la de San Agustín.
La Novena de la Divina Misericordia (Revelada a Santa Faustina)
Novena de la Divina Misericordia
La novena de la Divina Misericordia comenzó como una devoción privada que Nuestro Señor reveló a Santa María Faustina Kowalska. Las palabras de las oraciones fueron dictadas por el mismo Cristo a Santa Faustina, y Santa Faustina anotó en su diario las instrucciones del Señor para la oración de cada día.Cristo pidió a Santa Faustina que recitara la novena desde el Viernes Santo hasta el Domingo de la Divina Misericordia, la Octava de Pascua (el domingo después del Domingo de Pascua). La novena se puede recitar en cualquier época del año, sin embargo, y a menudo va acompañada de la Coronilla de la Divina Misericordia, que Nuestro Señor también reveló a Santa Faustina.
A continuación encontrará intenciones, meditaciones y oraciones para cada uno de los nueve días de la novena.
01de 09El
primer día: Misericordia para toda la humanidad
Para el primer día de la novena de la Divina Misericordia, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por el bien de toda la humanidad, especialmente por los pecadores. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy tráeme a toda la humanidad, especialmente a todos los pecadores, y sumérgelos en el océano de Mi misericordia. Así me consolarás en la amarga pena en la que me sumerge la pérdida de almas".Oración
02de 09Elsegundo día: Misericordia para sacerdotes y religiosos
Para el segundo día, Cristo le pidió a Santa Faustina que orara por los sacerdotes, monjes y monjas. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Tráiganme hoy las almas de los sacerdotes y de los religiosos, y sumérganlas en mi misericordia insondable. Fueron ellos los que me dieron la fuerza para soportar Mi amarga Pasión. A través de ellos como por canales, Mi misericordia fluye sobre la humanidad."Oración
03de 09Eltercer día: Misericordia para los devotos y fieles
Para el tercer día, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por el bien de todos los fieles. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy tráeme a todas las almas devotas y fieles, y sumérgelas en el océano de Mi misericordia. Estas almas me trajeron consuelo en el Vía Crucis. Eran una gota de consuelo en medio de un océano de amargura".Oración
04de 09ElCuarto Día:
Misericordia para los que no creen en Dios y no conocen a Cristo
Por el cuarto día, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por todos aquellos que no creen en Dios y aquellos que no conocen a Cristo. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy traedme a los que no creen en Dios y a los que no me conocen, pensaba también en ellos durante mi amarga Pasión, y su futuro celo confortó mi Corazón. Sumérgelos en el océano de Mi misericordia."Oración
05de 09ElQuinto Día: Misericordia para los que se han separado de la Iglesia
Por quinto día, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por todos aquellos que, siendo cristianos, se han separado de la Iglesia Católica Romana. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy tráeme las Almas de los que se han separado de Mi Iglesia, y sumérgelos en el océano de Mi misericordia.Durante Mi amarga Pasión desgarraron Mi Cuerpo y Mi Corazón, es decir, Mi Iglesia. Al volver a la unidad con la Iglesia, Mis heridas se curan y así alivian Mi Pasión".
Oración
06del 09ElSexto Día: Misericordia para los mansos y humildes y para los niños pequeños
Para el sexto día, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por el bien de todos los niños pequeños y de los mansos y humildes. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy tráeme las almas mansas y humildes y las almas de los niños pequeños, y sumérgelas en Mi misericordia.Estas almas se parecen mucho a Mi Corazón. Ellos me fortalecieron durante Mi amarga agonía. Yo los vi como ángeles terrenales, que velarán en Mis altares. Derramo sobre ellos torrentes enteros de gracia. Favorezco a las almas humildes con mi confianza."
Oración
07de 09ElSéptimo Día: Misericordia para los más devotos de la misericordia de Cristo
Para el séptimo día, Cristo pidió a Santa Faustina que rezara por todos los más devotos de su misericordia.
Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Tráeme hoy las Almas que veneran y glorifican especialmente Mi Misericordia, y las sumergen en Mi misericordia. Estas almas son las que más sufren por mi Pasión y las que más se adentran en mi espíritu. Son imágenes vivas de Mi Corazón Compasivo.
Estas almas brillarán con un brillo especial en la próxima vida. Ninguno de ellos irá al fuego del infierno. Defenderé particularmente a cada uno de ellos en la hora de la muerte".
Oración
08de 09Eloctavo día: Misericordia para las almas del purgatorio
Para el octavo día de la novena de la Divina Misericordia, Cristo pidió a Santa Faustina que rezara por el bien de todas las almas del Purgatorio. Ella grabó estas palabras de Cristo: "Hoy tráiganme a las Almas que están en la prisión del Purgatorio y sumérjanlas en el abismo de Mi misericordia. Dejad que los torrentes de Mi Sangre enfríen sus abrasadoras llamas.Todas estas almas son muy amadas por Mí. Ellos están vengando Mi justicia. Está en su poder traerles alivio. Saca todas las indulgencias del tesoro de Mi Iglesia y ofrécelas en su nombre. Oh, si supierais los tormentos que sufren, ofreceríais continuamente por ellos la limosna del espíritu y saldaríais su deuda con mi justicia".
Oración
09de 09Elnoveno día: Misericordia para las almas que se han vuelto tibias
Por noveno día, Cristo pidió a Santa Faustina que orara por el bien de todas las almas que se han vuelto tibias en su fe. Escribió en su diario las siguientes palabras de Nuestro Señor: "Hoy tráiganme a las Almas que se han vuelto tibias y sumérjanlas en el abismo de Mi misericordia.Estas almas hieren Mi Corazón de la manera más dolorosa. Mi alma sufrió el más terrible aborrecimiento en el Huerto de los Olivos a causa de las almas tibias. Ellos fueron la razón por la que grité: Padre, quítame esta copa, si es tu voluntad. Para ellos, la última esperanza de salvación es correr a Mi misericordia."
Oración
La Revolución Haitiana
Montañas más altas de los Estados Unidos
Cuando el Congreso de los Estados Unidos añadió Alaska como estado, el país se hizo mucho más alto, ya que las diez montañas más altas del país se encuentran todas en el estado más grande. El punto más alto en los 48 estados contiguos (más bajos) es el Monte Whitney en California, y ese punto no aparece en la lista hasta el No. 12.Muchas de las elevaciones a continuación se derivan del Servicio Geológico de los Estados Unidos; las diferencias entre las fuentes pueden deberse a que las elevaciones listadas provienen del punto de una estación de triangulación u otro punto de referencia. La elevación de Denali se midió más recientemente en 2015.
01de 20Denali
- Pico Denali: 20,310 pies (6,190 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: cordillera de Alaska
En 1916, los naturalistas esperaban que el nombre del parque fuera Parque Nacional de Denali, pero los funcionarios del gobierno buscaron la consistencia, nombrándolo con el nombre contemporáneo de la montaña.
02de 20Montaña
San Elías
- Monte San Elías: 18.008 pies (5.489 m)
- Estados Unidos: Alaska y el territorio del Yukón
- Alcance: Montañas de San Elías
03de 20Mount
Foraker
- Pico Mount Foraker: 17.400 pies (5.304 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: cordillera de Alaska
04de 20Mount
Bona
- Monte Bona Peak: 16.550 pies (5.044 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: Montañas Wrangell
05de 20Mount
Blackburn
- Monte Blackburn Peak: 16,390 pies (4,996 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: Montañas Wrangell
El volcán inactivo Mount Blackburn también se encuentra en el Parque Nacional Wrangell-St. Elías, el Parque Nacional más grande de los Estados Unidos, junto con Mount Saint Elias y Mount Sanford.
06de 20Mount
Sanford
- Monte Sanford Peak: 16,237 pies (4,949 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: Montañas Wrangell
07de 20Mount
Vancouver
- Monte Vancouver Peak: 15.979 pies (4.870 m)
- Estados Unidos: Territorio de Alaska/Yukon
- Alcance: Montañas de San Elías
08de 20Mount
Fairweather
- Monte Fairweather Peak: 15,300 pies (4,671 m)
- Estados Unidos: Alaska y Columbia Británica
- Alcance: Montañas de San Elías
en Norteamérica.
09de 20Mount
Hubbard
- Pico del Monte Hubbard: 14,950 pies (4,557 m)
- Estados Unidos: Alaska y el territorio del Yukón
- Alcance: Montañas de San Elías
El Monte Hubbard, otro pico que se extiende entre los parques nacionales de dos países, fue nombrado en honor al fundador y primer presidente de la National Geographic Society, Gardiner G.
Hubbard.
10de 20Mount
Bear
- Pico Mount Bear: 14,831 pies (4,520 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: Montañas de San Elías
11de 20Mount
Hunter
- Pico Mount Hunter: 14,573 pies (4,442 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: cordillera de Alaska
12de 20Mount
Alverstone
- Pico Mount Alverstone: 14.500 pies (4.420 m)
- Estados Unidos: Alaska y el territorio del Yukón
- Alcance: Montañas de San Elías
13de 20Mount
Whitney
- Pico Mount Whitney: 14,494 pies (4,417 m)
- Estado: California
- Alcance: Sierra Nevada
14de 20University
Peak
- Pico Universitario: 14,470 pies (4,410 m)
- Estado: Alaska
- Alcance: Montañas de San Elías
15de 20Mount
Elbert
- Pico del Monte Elbert: 14.433 pies (4.399 m)
- Estado: Colorado
- Alcance: Gama Sawatch
16de 20Mount
Massive
- Monte Massive Peak: 14,421 pies (4,385 m)
- Estado: Colorado
- Alcance: Gama Sawatch
17de 20Mount
Harvard
- Monte Harvard Peak: 14,420 pies (4,391 m)
- Estado: Colorado
- Alcance: Picos colegiales
18de 20Mount
Rainier
- Pico Mount Rainier: 14,410 pies (4,392 m)
- Estado: Washington
- Alcance: Gama Cascade
19de 20Mount
Williamson
- Monte Williamson Peak: 14,370 pies (4,380 m)
- Estado: California
- Alcance: Sierra Nevada
un ascenso desafiante.
20de
20Pico
LaPlata
- Pico La Plata: 14,361 pies (4,377 m)
- Estado: Colorado
- Alcance: Picos colegiales
El Gran Santo Hindú y Litterateur Sri Aurobindo
Sri Aurobindo
Cada año, el 15 de agosto, que coincide con el Día de la Independencia de la India, los hindúes celebran el aniversario del nacimiento de Rishi Aurobindo, el gran erudito, literato, filósofo, patriota, reformador social y visionario de la India.Sri Aurobindo nació en una familia bengalí en Calcuta en 1872. Su padre anglófilo, el Dr. K. D. Ghose, lo bautizó con el nombre de Aurobindo Ackroyd Ghose al nacer. Cuando tenía cinco años, Aurobindo fue admitido en la Escuela del Convento de Loreto en Darjeeling.
A la edad de siete años, fue enviado a St. Paul's School en Londres y luego a King's College, Cambridge, con una beca para estudios clásicos. Académicamente brillante, pronto llegó a dominar el inglés, el griego, el latín y el francés y se familiarizó con el alemán, el italiano y el español.
También calificó para el Servicio Civil de la India, pero fue despedido del Servicio por no presentarse al examen de equitación una vez cumplidos sus dos años de libertad condicional.
En 1893, a la edad de 21 años, Aurobindo Ghose comenzó a trabajar bajo la dirección del Maharajá de Baroda. Luego se convirtió en profesor de francés a tiempo parcial en Baroda College, luego en profesor titular de inglés y, más tarde, en subdirector de la universidad. Aquí estudió sánscrito, historia india y varios idiomas indios.
El Patriota
En 1906, Aurobindo abandonó el cargo de director de la primera Universidad Nacional de la India en Calcuta y se sumergió en una política activa. Participó en la lucha de la India por la libertad contra los británicos y pronto se convirtió en un nombre prominente con sus editoriales patrióticas en Bande Mataram.Para los indios, se convirtió, como decía C R Das, "en el poeta del patriotismo, en el profeta del nacionalismo y en un amante de la humanidad", y en palabras de Netaji Subhas Chandra Bose, "en un nombre para conjurar". Pero para el virrey de la India, Lord Minto, era "el hombre más peligroso con el que... tenemos que contar".
Aurobindo defendió el idealismo de los izquierdistas y fue un intrépido promotor de la independencia. Abrió los ojos de los indios ciegos hacia el amanecer de la libertad y los instigó a levantarse de su estupor de esclavos. Los británicos pronto lo detuvieron y lo encarcelaron de 1908 a 1909.
Sin embargo, este año de aislamiento resultó ser una bendición disfrazada no sólo para Sri Aurobindo sino también para la humanidad. Fue en la cárcel donde se dio cuenta por primera vez de que el hombre debía aspirar y emerger en un Ser completamente nuevo e intentar crear una vida divina en la tierra.
Una vida divina
Esta visión llevó a Aurobindo a experimentar una profunda transformación espiritual, y se cree que después de un trance meditativo en la cárcel, se levantó para proclamar que la India ganaría su libertad a medianoche del 15 de agosto de 1947, cumpleaños de Aurobindo. De hecho, sonaba cierto!En 1910, obedeciendo a una llamada interior, llegó a Pondichery, que entonces estaba en la India francesa, y estableció lo que ahora se conoce como el Ashram de Auroville. Dejó la política por completo y se dedicó por completo a un despertar interior que elevaría espiritualmente a la humanidad para siempre.
Pasó años incansables en el camino del "Yoga Interno", es decir, para adquirir la elevación espiritual de la mente, la voluntad, el corazón, la vida, el cuerpo, la conciencia, el subconsciente y las partes superconscientes de nosotros mismos, para obtener lo que él llamó la "Conciencia Supramental".
De ahora en adelante, Sri Aurobindo luchó interiormente con las fuerzas oscuras dentro del hombre y levantó batallas espirituales secretas para establecer la verdad, la paz y la alegría perenne. Creía que sólo así el hombre podría acercarse a lo divino.
Objetivo de Aurobindo
Su objetivo no era desarrollar ninguna religión o establecer una nueva fe o un orden, sino intentar un autodesarrollo interior mediante el cual cada ser humano pudiera percibir la unidad en todo y procurar una conciencia elevada que exteriorizara los atributos divinos en el hombre.Un gran Litterateur
Rishi Aurobindo dejó un cuerpo sustancial de literatura esclarecedora. Sus principales obras incluyen La Vida Divina, La Síntesis del Yoga, Ensayos sobre el Gita, Comentarios sobre el Isha Upanishad, Poderes Internos - todos ellos relacionados con el intenso conocimiento que había adquirido en la práctica del Yoga. Muchos de ellos aparecieron en su publicación filosófica mensual, el Arya, que apareció regularmente durante 6 años hasta 1921.Sus otros libros son The Foundations of Indian Culture, The Ideal of Human Unity, The Future Poetry, The Secret of the Veda, The Human Cycle. Entre los estudiantes de literatura inglesa, Aurobindo es conocido principalmente por Savitri, una gran obra épica de 23.837 líneas que dirige al hombre hacia el Ser Supremo.
Este gran sabio dejó su cuerpo mortal en 1950 a la edad de 72 años. Dejó al mundo una herencia inestimable de gloria espiritual, la única que puede liberar al hombre de los problemas que lo acosan. Su último mensaje a la humanidad, resumió en estas palabras:
"Una vida divina en un cuerpo divino es la fórmula del ideal que imaginamos."
La Revolución Haitiana: Una exitosa revuelta de esclavos
La Revolución Haitiana
La Revolución Haitiana fue la única revuelta exitosa de esclavos negros en la historia, y condujo a la creación de la segunda nación independiente en el Hemisferio Occidental, después de los Estados Unidos. Inspirados en gran parte por la Revolución Francesa, diversos grupos de la colonia de Saint-Domingue comenzaron a luchar contra el poder colonial francés en 1791.La independencia no se alcanzó plenamente hasta 1804, momento en el que se produjo una revolución social completa en la que los antiguos esclavos se convirtieron en líderes de una nación.
Hechos rápidos: La Revolución Haitiana
- Breve descripción: La única revuelta de esclavos exitosa en la historia moderna, llevó a la independencia de Haití.
- Actores clave/participantes: Touissant Louverture, Jean-Jacques Dessalines
- Fecha Inicio del Evento: 1791
- Fecha Fin del Evento: 1804
- Ubicación: La colonia francesa de Saint-Domingue en el Caribe, actualmente Haití y la República Dominicana.
Antecedentes y causas
La Revolución Francesa de 1789 fue un acontecimiento significativo para la inminente rebelión en Haití. La Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano fue adoptada en 1791, declarando "libertad, igualdad y fraternidad". El historiador Franklin Knight llama a la Revolución Haitiana el "hijastro inadvertido de la Revolución Francesa".En 1789, la colonia francesa de Saint-Domingue era la colonia de plantaciones más exitosa de América: suministraba a Francia el 66% de su producción tropical y representaba el 33% del comercio exterior francés. Tenía una población de 500.000 habitantes, el 80% de los cuales eran esclavos.
Entre 1680 y 1776, se importaron a la isla unos 800.000 africanos, de los cuales un tercio murió en los primeros años. En contraste, la colonia sólo albergaba a unos 30.000 blancos, y un número similar de afranchis o personas libres de color (compuestos principalmente por mulatos, personas mestizas).
La sociedad en Saint Domingue estaba dividida tanto en clases como en colores, con afranchis y blancos a menudo en desacuerdo en términos de cómo interpretar el lenguaje igualitario de la Revolución Francesa. Las élites blancas buscaban una mayor autonomía económica de la metrópoli (Francia). Los blancos de clase trabajadora/pobres abogaban por la igualdad de todos los blancos, no sólo de los blancos de tierra.
Los afranchis aspiraban al poder de los blancos y comenzaron a acumular riquezas como terratenientes (a menudo poseedores de esclavos). A partir de la década de 1860, los colonos blancos comenzaron a restringir los derechos de los afranchis. También inspirados por la Revolución Francesa, los esclavos negros se dedicaban cada vez más al maroonage, huyendo de las plantaciones hacia el interior montañoso.
Francia concedió una autonomía casi completa a Saint-Domingue en 1790. Sin embargo, dejó abierta la cuestión de los derechos de las personas libres de color, y los plantadores blancos se negaron a reconocerlos como iguales, creando una situación más volátil.
En octubre de 1790, los afranchis dirigieron su primera revuelta armada contra las autoridades coloniales blancas. En abril de 1791, comienzan a estallar revueltas de esclavos. Mientras tanto, Francia extendió algunos derechos a los afranchis, lo que enfureció a los colonos blancos.
Comienzo de la Revolución Haitiana
Para 1791, los esclavos y mulatos luchaban por separado por sus propios intereses, y los colonos blancos estaban demasiado preocupados por mantener su hegemonía como para darse cuenta del creciente malestar entre los esclavos. A lo largo de 1791, las revueltas de esclavos crecieron en número y frecuencia, y los esclavos incendiaron las plantaciones más prósperas y mataron a otros esclavos que se negaron a unirse a su revuelta.Se considera que la Revolución Haitiana comenzó oficialmente el 14 de agosto de 1791 con la ceremonia de Bois Caïman, un ritual de vodou presidido por Boukman, un líder granate y sacerdote de vodou de Jamaica. Esta reunión fue el resultado de meses de planificación y elaboración de estrategias por parte de los esclavos de la zona norte de la colonia, quienes fueron reconocidos como líderes de sus respectivas plantaciones.
Debido a los combates, la Asamblea Nacional francesa revocó el decreto que concedía derechos limitados a los afranchis en septiembre de 1791, que no hizo más que estimular su rebelión. Ese mismo mes, los esclavos quemaron hasta los cimientos una de las ciudades más importantes de la colonia, Le Cap. Al mes siguiente, Puerto Príncipe fue quemado hasta los cimientos por los enfrentamientos entre blancos y afranchis.
1792-1802
La Revolución Haitiana fue caótica. En una época había seis partidos diferentes que luchaban simultáneamente: los esclavos, los afranchis, los blancos de la clase obrera, los blancos de élite, los invasores españoles y las tropas inglesas que luchaban por el control de la colonia, y los militares franceses. Se establecieron alianzas y se disolvieron rápidamente.Por ejemplo, en 1792 los negros y los afranchis se convirtieron en aliados de los británicos que luchaban contra los franceses, y en 1793 se aliaron con los españoles. Además, los franceses a menudo trataron de conseguir que los esclavos se unieran a sus fuerzas ofreciéndoles libertad para ayudar a sofocar la rebelión.
En septiembre de 1793, se llevaron a cabo una serie de reformas en Francia, incluyendo la abolición de la esclavitud colonial. Mientras que los colonos comenzaron a negociar con los esclavos para obtener mayores derechos, los rebeldes, liderados por Touissant Louverture, comprendieron que sin la propiedad de la tierra, no podían dejar de luchar.
A lo largo de 1794, las tres fuerzas europeas tomaron el control de diferentes partes de la isla. Louverture alineado con diferentes potencias coloniales en diferentes momentos. En 1795, Gran Bretaña y España firmaron un tratado de paz y cedieron Santo Domingo a los franceses.
En 1796, Louverture había establecido el dominio en la colonia, aunque su poder era tenue. En 1799, estalló una guerra civil entre Louverture y los affranchis. En 1800, Louverture invadió Santo Domingo (la mitad oriental de la isla, la actual República Dominicana) para ponerla bajo su control.
Entre 1800 y 1802, Louverture intentó reconstruir la destruida economía de Saint-Domingue. Reabrió las relaciones comerciales con Estados Unidos y Gran Bretaña, restauró las fincas de azúcar y café destruidas a su condición operativa, y detuvo la matanza a gran escala de blancos.
Incluso habló de la importación de nuevos africanos para reactivar la economía de las plantaciones. Además, proscribió la muy popular religión vodou y estableció el catolicismo como la religión principal de la colonia, lo que enfureció a muchos esclavos. En 1801 estableció una constitución que afirmaba la autonomía de la colonia con respecto a Francia y se convirtió en un dictador de facto, nombrándose a sí mismo gobernador general de por vida.
Los últimos años de la revolución
Napoleón Bonaparte, que había tomado el poder en Francia en 1799, soñaba con restaurar la esclavitud en Saint-Domingue, y veía a Louverture (y a los africanos en general) como incivilizado. Envió a su cuñado Charles Leclerc a invadir la colonia en 1801. Muchos plantadores blancos apoyaron la invasión de Bonaparte.Además, Louverture se enfrentaba a la oposición de los esclavos negros, que sentían que seguía explotándolos y que no estaba instituyendo una reforma agraria. A principios de 1802 muchos de sus generales habían desertado al lado francés y Louverture fue forzado a firmar un armisticio en mayo de 1802.
Sin embargo, Leclerc traicionó los términos del tratado y engañó a Louverture para que fuera arrestado. Fue exiliado a Francia, donde murió en prisión en 1803.
Creyendo que la intención de Francia era restaurar la esclavitud en la colonia, los negros y los afranchis, dirigidos por dos de los antiguos generales de Louverture, Jean-Jacques Dessalines y Henri Christophe, reavivaron la rebelión contra los franceses a finales de 1802. Muchos soldados franceses murieron de fiebre amarilla, contribuyendo a las victorias de Dessalines y Christophe.
Haití Independencia
Dessalines creó la bandera haitiana en 1803, cuyos colores representan la alianza de negros y mulatos contra blancos. Los franceses comenzaron a retirar tropas en agosto de 1803. El 1 de enero de 1804, Dessalines publicó la Declaración de Independencia y abolió la colonia de Saint-Domingue. El nombre indígena Taino original de la isla, Hayti, fue restaurado.Efectos de la Revolución Haitiana
El resultado de la Revolución Haitiana se vislumbró en las sociedades esclavistas de las Américas. El éxito de la revuelta de los esclavos inspiró levantamientos similares en Jamaica, Granada, Colombia y Venezuela. Los dueños de las plantaciones vivían con el temor de que sus sociedades se convirtieran en "otro Haití".En Cuba, por ejemplo, durante las guerras de independencia, los españoles pudieron utilizar el espectro de la Revolución Haitiana como una amenaza para los terratenientes blancos: si los terratenientes apoyaban a los luchadores independentistas cubanos, sus esclavos se levantarían y matarían a sus amos blancos y Cuba se convertiría en una república negra como Haití.
También hubo un éxodo masivo de Haití durante y después de la Revolución, con muchos plantadores huyendo con sus esclavos a Cuba, Jamaica o Luisiana. Es posible que hasta el 60% de la población que vivía en Saint-Domingue en 1789 muriera entre 1790 y 1796.
El nuevo Haití independiente fue aislado por todas las potencias occidentales. Francia no reconocería la independencia de Haití hasta 1825, y Estados Unidos no estableció relaciones diplomáticas con la isla hasta 1862. La que había sido la colonia más rica de América se convirtió en una de las más pobres y menos desarrolladas.
La economía azucarera se trasladó a colonias donde la esclavitud todavía era legal, como Cuba, que rápidamente reemplazó a Saint-Domingue como el principal productor de azúcar del mundo a principios del siglo XIX.
Según el historiador Franklin Knight, "los haitianos se vieron obligados a destruir toda la estructura socioeconómica colonial que fue la razón de ser de su importancia imperial; y al destruir la institución de la esclavitud, aceptaron involuntariamente poner fin a su conexión con toda la superestructura internacional que perpetuaba la esclavitud y la economía de las plantaciones. Ese fue un precio incalculable para la libertad y la independencia".
El caso haitiano representó la primera revolución social completa en la historia moderna... no se puede manifestar un cambio mayor que los esclavos convirtiéndose en los dueños de sus destinos dentro de un estado libre".
En contraste, las revoluciones en Estados Unidos, Francia y (unas décadas más tarde) América Latina fueron en gran medida "reorganizaciones de las élites políticas: las clases dominantes anteriores siguieron siendo esencialmente las clases dominantes posteriores".
Fuentes
- "Historia de Haití: 1492-1805." https://library.brown.edu/haitihistory/index.html
- Caballero, Franklin. The Caribbean: The Genesis of a Fragmented Nationalism, 2nd edition. Nueva York: Oxford University Press, 1990.
- MacLeod, Murdo J., Lawless, Robert, Girault, Christian Antoine, & Ferguson, James A. "Haiti." https://www.britannica.com/place/Haiti/Early-period#ref726835
Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz
Exaltación de la Santa Cruz
La fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz, que se celebra cada año el 14 de septiembre, recuerda tres acontecimientos históricos: el hallazgo de la Verdadera Cruz por Santa Elena, madre del emperador Constantino; la dedicación de las iglesias construidas por Constantino en el lugar del Santo Sepulcro y del Monte Calvario; y la restauración de la Verdadera Cruz a Jerusalén por el emperador Heraclio II.Pero en un sentido más profundo, la fiesta también celebra la Santa Cruz como instrumento de nuestra salvación. Este instrumento de tortura, diseñado para degradar a los peores criminales, se convirtió en el árbol vivificador que revirtió el pecado original de Adán cuando comió del Árbol del Conocimiento del Bien y del Mal en el Jardín del Edén.
Datos rápidos
- Fecha: 14 de septiembre
- Tipo de fiesta: Fiesta
- Lecturas: Números 21:4b-9; Salmos 78:1bc-2, 34-35, 36-87, 38; Filipenses 2:6-11; Juan 3:13-17 (texto completo aquí)
- Oraciones: El signo de la cruz
- Otros nombres para la fiesta: Triunfo de la Cruz, Elevación de la Cruz, Roodmas, Santa Cruz
Historia de la fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz
Después de la muerte y resurrección de Cristo, tanto las autoridades judías como las romanas en Jerusalén se esforzaron por oscurecer el Santo Sepulcro, la tumba de Cristo en el jardín cerca del lugar de su crucifixión. La tierra había sido amontonada sobre el sitio, y templos paganos habían sido construidos sobre ella. La cruz en la que murió Cristo había sido escondida (según la tradición) por las autoridades judías en algún lugar de los alrededores.Santa Elena y el hallazgo de la verdadera cruz
Según la tradición, mencionada por primera vez por san Cirilo de Jerusalén en el año 348, Santa Elena, al acercarse el final de su vida, decidió por inspiración divina viajar a Jerusalén en el año 326 para excavar el Santo Sepulcro e intentar localizar la verdadera cruz. Un judío de nombre Judas, consciente de la tradición de esconder la cruz, llevó a los que excavaban el Santo Sepulcro al lugar donde estaba escondido.Tres cruces fueron encontradas en el lugar. Según una tradición, la inscripción Iesus Nazarenus Rex Iudaeorum ("Jesús de Nazaret, Rey de los judíos") permanecía unida a la Cruz Verdadera.
Sin embargo, según una tradición más común, faltaba la inscripción, y Santa Elena y San Macario, obispo de Jerusalén, asumiendo que uno era la Cruz Verdadera y los otros dos pertenecían a los ladrones crucificados junto a Cristo, idearon un experimento para determinar cuál era la Cruz Verdadera.
En una versión de esta última tradición, las tres cruces fueron llevadas a una mujer que estaba cerca de la muerte; cuando tocó la Cruz Verdadera, fue sanada. En otro, el cuerpo de un hombre muerto fue llevado al lugar donde se encontraron las tres cruces, y puesto sobre cada una de ellas. La Verdadera Cruz devolvió la vida al muerto.
La Dedicación de las Iglesias en el Calvario y el Santo Sepulcro
En celebración del descubrimiento de la Santa Cruz, Constantino ordenó la construcción de iglesias en el lugar del Santo Sepulcro y en el Monte Calvario. Esas iglesias fueron dedicadas los días 13 y 14 de septiembre de 335, y poco después comenzó a celebrarse la Fiesta de la Exaltación de la Santa Cruz en esta última fecha. La fiesta se extendió lentamente de Jerusalén a otras iglesias, hasta que, en el año 720, la celebración fue universal.La Restauración de la Verdadera Cruz a Jerusalén
A principios del siglo VII, los persas conquistaron Jerusalén, y el rey persa Josrau II capturó la Cruz Verdadera y la llevó de vuelta a Persia. Después de la derrota de Khosrau por el emperador Heraclio II, el propio hijo de Khosrau lo hizo asesinar en 628 y le devolvió la Cruz Verdadera a Heraclio. En 629, Heraclio, habiendo llevado inicialmente la Cruz Verdadera a Constantinopla, decidió restaurarla a Jerusalén.La tradición dice que llevaba la cruz sobre su propia espalda, pero cuando intentó entrar en la iglesia del Calvario, una extraña fuerza lo detuvo. El Patriarca Zacarías de Jerusalén, viendo al emperador luchando, le aconsejó que se quitara sus ropas y corona reales y que se vistiera en su lugar con una túnica penitencial. Tan pronto como Heraclio siguió el consejo de Zacarías, pudo llevar la Cruz Verdadera a la iglesia.
Durante algunos siglos, una segunda fiesta, la Invención de la Cruz, se celebró el 3 de mayo en las iglesias romanas y gallegas, siguiendo una tradición que marcó esa fecha como el día en que Santa Elena descubrió la Verdadera Cruz. En Jerusalén, sin embargo, el hallazgo de la Cruz se celebró desde el principio, el 14 de septiembre.
¿Por qué celebramos la fiesta de la Santa Cruz?
Es fácil entender que la Cruz es especial porque Cristo la usó como instrumento de nuestra salvación. Pero después de Su Resurrección, ¿por qué los cristianos continuarían mirando a la Cruz?El mismo Cristo nos ofreció la respuesta: "Si alguno quiere venir en pos de mí, niéguese a sí mismo, tome su cruz cada día, y sígame" (Lucas 9, 23). El punto de tomar nuestra propia cruz no es simplemente el sacrificio de nosotros mismos; al hacerlo, nos unimos al sacrificio de Cristo en Su Cruz.
Cuando participamos en la Misa, la Cruz también está allí. El "sacrificio incruento" ofrecido en el altar es la representación del sacrificio de Cristo en la cruz. Cuando recibimos el Sacramento de la Sagrada Comunión, no nos unimos simplemente a Cristo; nos clavamos a la Cruz, muriendo con Cristo para poder resucitar con Él.
"Porque los judíos necesitan señales, y los griegos buscan la sabiduría: Pero nosotros predicamos a Cristo crucificado, a los judíos en verdad un tropiezo, y a los gentiles una insensatez. "(1 Corintios 1:22-23). Hoy, más que nunca, los no cristianos ven la Cruz como una tontería. ¿Qué clase de Salvador triunfa a través de la muerte?
Para los cristianos, sin embargo, la Cruz es la encrucijada de la historia y el Árbol de la Vida. El cristianismo sin cruz no tiene sentido: Sólo uniéndonos al sacrificio de Cristo en la cruz podemos entrar en la vida eterna.
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